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禅的人生智慧

更新时间:2013-11-21 11:06:15浏览次数: 发表评论
  与佛无缘

  有位信徒非常虔诚,有次遇到水灾,信徒爬到屋顶上避难,看着渐渐涨高最后终于淹到脚下的大水,信徒急忙祈求道:“大慈大悲观世音菩萨赶快来救我啊!”

  过了一会儿,有个人驾着一艘独木舟从旁边经过,那人要救信徒,他却说:“我不要你救,观世音菩萨会来救我的。”

  那人没办法,只好走了,大水继续上涨,已高及腰部,信徒很着急,忙不迭地祈求着:“观世音菩萨赶快来救我!”

  这时,又来了一小船,他又拒绝说;“我不喜欢这艘船,观世音菩萨会来救我的。”

  小船也只好去了。水已涨到胸部,信徒继续大喊:“观世音菩萨赶快来救我啊!”

  后来,又有一艘载满人的大船经过,船上的人要信徒赶快上船,信徒却仍是不上。

  在信徒奄奄一息的时候,一位禅师驾船赶来救起了他,得救的信徒向禅师抱怨说:“我如此虔诚地信佛,为什么观世音菩萨不来救我?”

  禅师叹息道:“你真是冤枉了观世音菩萨,菩萨曾经几次化作了舟来救你,你却嫌这嫌那,一次次拒绝,看起来你与佛菩萨无缘,我也许不该救你,让你到阎罗王那儿报到好了。”

  智慧点睛

  过度地拘泥于形式的人,不会有真正的领悟。

  心上的落叶

  鼎州禅师与沙弥在庭院里经行(就是在一定的地方兜圈子,其目的在于避免坐禅时发生昏沉或睡眠),突然刮起一阵风,从树上落下了好多树叶,禅师弯腰将树叶一片片捡起来放在口供里。

  一旁的沙弥就说道:“禅师,不要捡了,反正明天一大早我们就会打扫。”

  鼎州禅师不以为然地道:“话不能这样讲,打扫,难道就一定会干净吗?我多捡一片,就会使地上多一分干净啊”

  沙弥又再说道:“禅师,落叶那么多,您前面捡,它后面又落下来,您怎么捡得完呢?”

  鼎州禅师边捡边说:“落叶不光是在地面上,落叶还在我们心地上,我捡我心地上的落叶,终有捡完的时候。”沙弥听后,终于懂得禅者的生活是什么。

  鼎州禅师捡落叶,不如说是捡心里的妄想烦恼,外在的大千世界有多少落叶不去管它,心里的落叶终归是捡一片少片。

  智慧点睛

  消除烦恼,应从一点一滴做起。

  谁是禅师

  佛光禅师在参禅的生活中经常忘记自我。

  从各地前来参学的禅者,要求拜见,面请教益,侍者通报时往往说,某位学僧从某地来,想见禅师问禅。

  佛光禅师便总是自然地反问:“谁是禅师?”

  有时侍者问他吃饱了吗?他也常茫然地问:“谁在吃饭呀?”

  “谁是禅师?”“谁在吃饭呀?”佛光禅师经常这样忘我地回答别人,也反问别人。

  不少禅学人,就因为佛光禅师的这些话而找回了自己,认识了自己。

  智慧点睛

  人们往往为“我”所累,找不到真正的自己。

  转身

  一日,临济禅师跟随老师黄檗禅师一同下田。临走在黄后面,黄回过头来一看,发现临空着手,因此对他说:“你怎么忘记把锄头带来了呢?”临答:“不知谁拿走了”黄停下说:“你过来,我有事跟你商量。”临向前,黄就竖起锄头说:“单单是‘这个’世界上没有一个人能拿得起。”临一听这话,就毫不客气地立刻从黄手中把锄头抢过来,紧紧握在手中说:“刚才老师说谁也拿不动‘这个’,邢现在为什么在我的手中呢?”黄道:“手中有的未必有,手的中无的未必无,你说,今天有谁给我们耕田呢?”临道:“耕田的由他耕田,收成的由他收成,关我们何?”临说完,黄一句话没说,转身就回僧院了。

  不久以后,沩山禅师就这件事问仰山禅师道:“锄头在黄手中,为什么被临夺去?”仰答道:“强取豪夺虽是小人,可是他的智能在君子之上。”

  沩再问仰:“耕种和收成临为什么要说关已事呢?”

  仰不答反问:“难道就不能超脱对待关系之外呢?”沩一句不说,转身也回到僧院去了。

  黄的转身,沩的转身,意味深长,世人有理话多,无理更是话多,若能在终极真理之前回头转身,那不是另有一番天地吗?

  草木成佛

  日本的真观禅师在中国学佛参禅,走遍中国的名山丛林,20多年后,真观禅师终于证得禅门自我,整装回国,在东都,奈良等地弘扬禅法。各地学者蜂拥而来参禅求道,大家都争相提出各种难题,要禅师解答。

  面对种种问题,真观禅师总是闭着眼睛,不矛回答。禅师不愿和人议论禅门公案,认为大家对公案搬来搬去,并不能得到真正的受用。

  有一位研究天台教义30余年的道文法师慕名而来,非常诚恳地问道:“我自幼研习天台法华思想,有一个问题始终不能理解。”

  真观禅师非常爽朗地答道:“天台法华的思想博大精深,圆融无碍,应该问题很多,而你只有一个问题不解,不知是什么问题?”

  道文问道:“《法华经》说情与无情,同圆种智,这意思就是认为着树木花草皆能成佛,请问:真有可能吗?”

  真观禅师不答反问:“30年来,你挂念着树木花草能否成佛,这种对你有何益处?你应该关心的是你自己如何成佛。”

  道文先是讶异,然后说道:“我没有这样想过,那请问我自己如何成佛?”

  真观禅师道:“你说只有一个问题问我,关于第二个问题就要你自己去解决了。”

  树木花草能否成佛?这不是一个重要问题,因为大地山河,树木花草,一切宇宙万物,都是从我们自性中流出,只要我们成佛,当然一切草本都跟着成佛,不探讨根本,只寻些枝节,怎能进入禅道?禅,要我们当下认识自我,不要去攀缘其他。

  无上法宝

  达摩祖师本名叫菩提多罗,南印度人,出身婆罗门贵族,是香至王的三儿子,后来遇到般若多罗,为祖师所器重而度化出家,改名菩提达摩

  达摩未出家以前,就具有超人的才智,脱俗的善根,有一次,般若多罗指着一堆珠宝对达摩三兄弟问道:“世上还有比这些些珠宝更好的东西吗?”

  大哥答道:“没有,这些珠宝乃我们王者之家最为珍贵的世上再也没有什么东西能超过这些宝物了。”

  二哥也说没有见过。

  唯有达摩说:“我不认为两位哥哥的话说得对,这些珠宝其实没有什么价值”两位兄长齐声责问:“为什么这些珠宝没有价值,有价值的宝物是什么?”

  菩提多罗道:“因为这些珠宝自身不能认知自己的价值,必须假以人们的智能去分辨,否则只不过是一些没有知觉的东西而已,而佛陀说的佛法真理才是法宝,法宝是由人们的般若所发挥出来的智能,不仅能自照,而且还能区分各种形形色色的珠宝,更能分辨世间与出世间的一切善恶诸法,所以在各种宝物中,最尊贵的应该是无上真理的法宝。”

  什么才是真正的宝物?是佛,法,僧三宝,又称自性三宝,此即人人本具,个个不无的真心本性,金银财宝有毁坏的时候,真心本性没有毁坏的时候,菩提达摩终能继承祖位,而且东来传授佛法,一花五叶,便是真理法宝胜于金银财宝的生动注解。

  归鸟迷巢

  有一信士问佛光禅师:“经说供养百千诸佛,不如供养一无心道人,不知百千诸佛有何过?无心道人有何德?”

  佛光禅师用诗偈回答道:“一片白云横谷口,几多归鸟尽迷巢。”禅师以此告诉信士:只因多了一片白云,归巢的鸟雀都迷了路,飞不回家了,因为供养诸佛,有了对象,反而迷失了自己,供养无心道人,却是以无分别智超越一切,百千诸佛固然没有过失,可无心道人更能让人认识自己。

  信士又问道:“既是清净佛伽蓝(寺院的通称),为何敲打鱼和鼓?”

  佛光禅师仍用诗偈回答道:“直须打出表霄外,免见龙门点头人。”清净的寺院道场所以敲打木鱼,撞击皮鼓,完全别有深意,鱼在水中从不闭眼,所以敲木鱼表示精进不懈,打鼓,是为使人警醒,消业增福。

  信士再问道:“在家既能学佛道,何必出家着僧装?”

  佛光禅师还用诗偈回答道:“孔雀虽有色严身,不如鸿鹄高飞。”

  在家修行固然很好,但不如出家更能精专一致,孔雀的颜色虽然好看,却比不上雁鸟能够高飞!信士心中的疑云被佛光禅师一一拂拭干净。

  智慧点睛

  野心勃勃会使你树立高不可攀的目标。对目标的追求要量力而行,着眼于自己的努力。

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